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借用儒家代言人公孟子之口，当时的儒家在不存在“鬼神”的意义上提倡无神论。东汉王充（ca.27～ca.100）的《论衡?薄葬》中有：
墨家之议右鬼，以为人死辄为鬼而有知，能形而害人，故引杜伯之類...
池田知久
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07024091883.html
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)显机显应。众生于现在世身、口、意精勤不懈，亦能感得利益。(4)显机冥应。众生于一世勤苦，现善浓积，虽不显感，然有冥利。
这些不同的感应，就不再有任何“天人感应”的色彩，而是包含了浓郁的生命情感...
李四龙
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554292052.html
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屋顶之下有一个方孔，这就是地宫舍利阁的顶口。地宫平面作四方形，但不甚规整。地宫南面辟门，作拱券式。地宫内四壁均有壁画，为天王、帝释、梵王、童子、侍女等人物形象。北壁正面书写“释迦牟尼真身舍利”的牌位，...塔刹下部为叠涩基座，上置仰莲及宝珠。 塔门上的火焰形尖拱及雕刻极为雄劲有力的力士像，为盛唐时期的艺术风格。武汉石榴花塔位于武汉市龟山南麓汉阳公园内，属于楼阁式塔。 相传，宋时，汉阳有个三口人家，姑嫂之间...
不详
|五明研究|
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说尽”，不少人爱说好话、大话。当年红极一时的风云人物牟其中，经常是走到哪里就对当地的人大拍胸脯，口出豪言，说什么要投资多少多少，要搞如何如何大的项目，于是当地人都把他奉为上宾，花费了不少人力物力来招待...
冯学成
|五明研究|
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性成熟现象，可以说这是搅乱天行后所出现的麻烦。
总之，“性“是一个非常大的题目，万物无不有性，人禀天地之灵气，但要注意的是，在禀天地之灵气的同时也禀了天地之浊气。在读《红楼梦》时，作者借贾雨村之口,...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392108.html
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不是硬撑出来的。你看他在《四月十一日初食荔枝一首》诗中所写的：“……我生涉世本为口，一官久已轻莼鲈。人间何者非梦幻，南来万里真良图。”其间虽然不无苍凉之意，但终究是相当豁达的。既来之，则安之，虽然贬到了...
张晶
|五明研究|
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，眼、口、耳、孔、鼻穴等用浓墨点出，颜面多带滑稽味，衣纹用淡墨画轮廓，但领襟、袖口、衣带则用焦墨点出，由于墨色浓淡对比有致，使得画面活泼清新，在稚拙而朴质中，有明朗而秀致的韵味。[22]此幅五祖再来图...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08445592207.html
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蕴性记。” 今聊记石匣内……一座……五……浑金……[舍]利两粒……本银口下 ……上有金莲……其于口……具不可悉录……是……世尊威……一千…… 二年弟……三度重修。大契丹重熙十二年四月八日午时再葬，...
王荣国
|五明研究|
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情况的记录，如莫高窟第94窟张议潭题名“金紫光禄大夫检校户部尚书直左口(金)吾卫大将军兼口(御)史大口(夫)赐紫金鱼袋南阳郡开国公讳议潭”即较有代表性，而本则邈真赞中张议潭的结衔是“墨厘军诸军使(事)...
杨宝玉
|五明研究|
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不时表露出来。
这里姑且不说他在1935年、1937年所写的《净峰种菊临别口占》、《赞红菊花》两首偈诗，实际就是五言绝句的古体诗；也姑且不说他为《护生画册》所作的大量配画文字，自己一再表明就是“...晚唐诗坛的总貌：“观唐至此间(指晚唐——笔者)，弊亦极矣。独乃国运将弛，士气日丧，文不能如之。嘲云戏月，刻翠粘红，不见补于采风，不少裨于化育；徒务巧于一联，或善伐于只字，悦心快口，何异秋蝉乱鸣也”。韩偓...
徐正纶
|五明研究|
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